言辞恳切，老和尚应对不慢，低喝一声“临”字，随后两手高举过头，紧扣如花蕾，无名指斜起，指头贴合。
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落在文搏感应之中，老和尚仿佛化作巍峨高耸的崇山峻岭，任谁都不能动摇分毫。却不知这等印咒法门恰好暗合文搏当日晋入“入微”之境的理解，他的气势并不因为老和尚“临”字诀而消弭，反倒是继续踏前一步送出积聚至巅峰的劲力，拳做枪势，凝聚到极致的杀气如火山溶岩般爆发，沛然有莫可抗御之势。
“吭！”沉闷的响声乍起，却没有在两人之间爆发，老和尚变化无方的双手忽然合十，低颂一声：“谢施主手下留情。”
然而殿内罗汉像发出阵阵的碎裂和断折的声音，那些漆金覆铜的佛像内里结构尽数崩碎，竟是被他们二人对抗产生的波动行成共振直接破碎。
老和尚眼带悲悯的看向那些碎裂的佛像罗汉，又望向身前三尺处垂手而立的文搏，他再清楚不过文搏虽有杀意并无杀心，这杀意也并不是针对老和尚本人，而是文搏对于正道、佛门的不满之意累积至今的一次爆发。
于是双方交手之际气机接触，老和尚尚且不明白他为何要动手却没有杀心。
结果双方交手产生的动荡令大殿之中佛像罗汉尽数碎裂，老和尚后知后觉哪还不能明白文搏意有所指。
文搏没有用言语诉说，而是直接毁坏佛像告诉老和尚原因——你看着佛门之中就连泥塑木偶都是漆金镀铜，这民脂民膏耗费巨万，而成都还算民众能安居乐业之地，这里的佛寺香火也不是最为鼎盛。
而不聊生因三征高丽惨不忍睹的中原地区，佛门香火之旺如同西天，这样的场景四处可见，老和尚游历四方不是不明事理之人，怎能不知文搏何意？
他被文搏这无声的回答直接问住，自然没法再诘问对方所为到底是佛是魔。
知道老和尚已然明了，文搏澹澹问道：“大师如何称呼？”
老和尚长眉垂下让他原本散发着佛性的面容显得愁苦而颓丧，合十答道：“贫僧法号真言，谢过施主解惑，是贫僧着相了。”
文搏倒也没有咄咄逼人，只是略有些遗憾没有像原着里徐子陵一样参悟罗汉像突破境界。倒是跟真言大师交手一番让他心境通畅许多，不仅仅是因为道理上压过对方，也跟不用伪装成他人，可以尽自己所能有关。
一时间文搏忽然笑了起来，他还真有几分领悟，那就是他永远都是在扮演自己，而不是扮演别人太久脱不下面具，把自己演成了别人。不过这只是文搏闲暇时的无聊想法，对于自身境界突破并没有太多裨益。
眼见着没什么事情，真言大师也不欲阻拦，文搏拔腿就要离开，真言大师却犹豫片刻，缓缓结迦跌坐，脸上露出悲天悯人的庄严法相，出言问道：“施主虽为贫僧解了如今作为之惑，但是贫僧依然不明白以施主之能何必与邪道沆瀣一气，佛门有恶行不假，可魔门岂不是更甚？”
文搏来了兴致，他俯身盘腿而坐，双手放在膝上撑住身子，回答道：“所以我对魔门中人更不留情，说到底我虽然跟佛门不对付，但是至今杀得人里头还是邪道居多。若我入主魔门不是正好能够规劝他们不要作恶吗？”
真言大师一时默然，他与文搏的交锋落入下风，文搏用罗汉像回答他最关键的疑问，让他无从反驳，以至于真言大师明明在辩论上经验更丰富也无法施展。
说到底还是老和尚太老实，要是换做慈航静斋或者净念禅宗的人来了哪会在意这等“小节”？定会狡辩比起普度众生来说，皮囊的享受不过是考验罢了。更有甚者如了空禅主，人家修的闭口禅，平时根本不跟你辩论，结果一开口令人笑掉大牙，居然是让徐子陵为了苍生劝他好兄弟寇仲放弃争夺天下。
可惜真言大师终究是还是没法违背本心，但是也不愿文搏继续“助纣为虐”，双手不住变化出无穷无尽的手印，似乎试图以佛门真言咒印感化文搏，奈何文搏心如铁石，目视了片刻之后收回目光，根本不在意那等变化。
真言大师凝视文搏好半晌后，柔声道：“再说施主慧根匪浅，何必修行魔门功法，岂不知佛魔不两立，一同修行恐有走火入魔之危。贫僧百多年来，曾先后游历中外名寺古刹五千六百五十二所，最后把所有印结归纳在‘九字真言手印’内，今见施主有缘，愿传此九字真言，还望施主莫要再行魔功，以免如石之轩一般神魂分裂。”
文搏恍然，真言大师倒是个实诚人，希望自己摒弃魔门功法，而这九字真言在之前交手的刹那来看虽然没有正面对敌之功效，却能修持精神震慑邪魔，长此以往必能生出亲贤人远小人的作风。
“不想大师竟有百岁高龄，文某失敬了，只是大师这九字真言手印非同小可，何不传与佛门中人。”可文搏还是拒绝了，他微阖双目摇头道：“我心澄如明镜，所行哪怕不是光明正大也无愧本心，怎会因功法而扭曲内心呢？再看石之轩修行佛法不但没有向善，反而因为佛法高深助纣为虐，不就恰好证明心有邪念修行佛法也是无用吗？”
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