第289章 颠倒社会
“要做好事也需要三思而后行，不要因为一时的冲动，而造成了自己一方的损失。”佩盈循循地说着，“网上也有人说过，如果要去救人，首先要确保自救，自己不会有损失。同时也要量力而为，不要鲁莽冲动，如果可以的话，最好是找好证人，能够证明自己确实是在救人。又或是让伤者来份证明，这样就更加妥当了。”
“额，如果那样的话，岂不是浪费了许多救人的时间？要知道，时间是很宝贵的，尤其是对于受伤了的人，这样岂不是耽误了救援的机会？”王凡有些不解地问道。
佩盈无奈地点点头，“即使是这样，但是现在的社会的确存在着一些不道德的人，难免使好人也会受到不同程度的损失，所以如今的人也只能是这样了。”
王凡沉默了片刻，终于抬起了头，坚定地说道：“我相信这个世上还是好人多的，不能因为一些事情而导致了我们不去做好事，要不然长期以往, 我们都变得冷漠, 这个世界还会有温暖吗？更何况，我们家里也有老人，如果是他们某天也遇到这样的情况，那该怎么办？我们同样也会变老, 如果我们不身体力行地作出榜样, 那么下一代的会怎么对待我们？所以，能帮得上忙的我一定会尽自己力量去帮忙的！”
佩盈愣了一下, 接着欣慰地把手塞进了王凡的大手中, 柔声说道：“我也会支持你的！就算是遇到那种不合理的情况，我们也起码赔得起, 你就放心去做吧。”
得到了自己老婆支持的王凡, 立即通过脑海询问着老孙头那边的情况如何。
刚才王凡和佩盈说着话的时候，老孙头就已经迅速地蹿出了车外，并且趁着周围的人注意力都集中在那位老人身上, 偷偷地显出了身形。然后朝着人群高呼着：“让让，请让让，我是大夫！”
众人一听，自然让出了一条路来。尽管很多人都怕给自己惹上麻烦，但是如果能救得了人的话，他们还是乐意的。
老孙头突然听到了王凡的询问，便将眼前这个患者的信息告诉了对方。原来这个老人, 不过是因为空腹而导致的晕倒，并没有受到什么损伤。
“空腹？那可能是低血糖吧。”王凡嘀咕着，便准备下车去帮助老孙头。
王凡掏出了一瓶葫芦水，走到了老孙头身边，就要给老人喂水喝。这时旁人纷纷劝阻：“小伙子, 你别胡乱地喂东西，要是等会儿人家有什么不舒服, 赖上你要你赔偿那就糟糕了！”
王凡微微一笑，继续着手中的活儿, 他知道葫芦水的功效的，绝对能管用。要是对方醒来而因此讹上自己, 自己也就认了，谁让自己倒霉呢！
在王凡和老孙头的帮助下，老人很快就醒来了。得知是面前的人救了自己, 连忙抓着王凡的手道谢不已。
回去的路上, 佩盈一脸高兴地说道：“老公，你真棒！”
王凡嘿嘿地笑着, 幸好自己遇上的不是白眼狼。
如今的社会，虽然好人多，但是做好事的却都有顾虑。这其实怨不得民众，他们也是有苦衷的。中国人自古就有拾金不昧的传统，人们多数将之归于道德教育的成功。人们就经常的用“路不拾遗，夜不闭户”来形容社会秩序的良好。
在古代有很多的道德教育是通过宗教信仰的“神奇”来辅助道德教育的。例如，我国的佛教和道德叫都主张要“拾金不昧”，而且指出捡拾别人遗失的钱财会给人招来祸害。
道教的认识是这样的：宇宙世界是一个整体，人是天地交相融合而产生的产物，因此人本身也是一个小的宇宙，其原理与宇宙的运行原理是一样的。人与人之间和事物之间的是相互作用和相互联系的，其中物体间的阴阳作用力是相等量的，也计入我们现代物理所理解的作用力与反作用力。因此道教的主张是人不能有非分之想，如果有无端的利益突然出现，那么要尽快的将之排拒，将之归还物主，否则，就会出现灾祸或者其他不良的报应。这就是道教关于“拾金不昧”的由来。
佛教的“拾金不昧”主张与道教的主张大同小异，因为佛教的理念是整个世界都是因果报应的结果。如果捡拾不明来由的财物，那就等于自己在积累灾祸，不是自己劳动应得的财物就不应该去捡拾。佛教信徒不但不会去捡拾路上别人遗失的财物，而且还会尽量的使自己的生活艰苦，以减少自己今生的孽障，以此寻求获得来世的福报。所以在我国古代的和平年代，一般人是不会捡拾路上别人的遗失财物的，因为大家都相信宗教教诲，捡拾别人财物会招来祸端。
但是到了现在，拾金不昧却不是那么容易做的，相反还可能会给自己带来一定的不好之处。
11月6日早晨，59岁的周翠兰在推自行车卖豆饼途中，捡到1700元现金。在几经周折找到失主周继伟后, 让她意想不到的一幕发生了：周继伟坚称丢的是8200元, 所以坚决要求她返还另外的6500元。11月25日上午，周翠兰与一位目击者王长玉被失主告上法庭。
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