只能挤在小小的一隅之地，在各种打压下艰难求存。
也正是因为这种艰难的生存环境，才迫使他们不得不想办法向外突破，从其它地方找到一线生机。
这也是为何白凤寺会答应越国请求，跟着一起北伐周国的原因。
为的就是获得越国许诺的半郡之地，好建设属于自己的佛国，使得白凤寺的力量得到壮大发展。
不过，这结果嘛……
经过南诏军的迎头痛击，一场惨烈的失败和大量的死伤，算是彻底打醒了这个佛门圣地，令他们清醒地意识到。
天下争霸，这游戏并不是谁都能玩的。
也正因此，在幡然醒悟之后，白凤寺才会选择找到楚国，想重新走回原先的路子，找一个大国作为依靠，重新将自己由一个国家变为一个江湖门派。
为此，济慧不惜耗费自己大量寿命，坚定的执行陆渊的命令，在南充府死拖住了南诏大军，投入了自己的价码。
眼下，这是陆渊履行承诺，回报对方的时候了。
整个黔中郡的信仰，这个白凤寺以往梦寐以求的愿望，就是陆渊的回报。
不过虽然给了整个黔中郡的信仰，但他却也不算亏。
一来黔中郡这边，就跟陆渊先前说的一样。
哪怕经过了移民，但境内人口，大半还都是以夷人为主，并不属于王化之民。
面对这些逞凶斗勇的蛮夷，只靠武力镇压，还是有些不足的。
若是能有佛门子弟前来传播信仰，化解他们心中的戾气，让这些蛮夷变得顺服，这对于黔中郡的地方稳定，对于大楚在此地的统治，绝对是个大好事。
而且以佛门这种广泛信仰，来取代极具地方族群特色的赤黎族信仰，用佛祖来取代他们的赤黎大神，无疑也能进一步瓦解这些赤黎夷人的文化，使他们更加快速的被楚国同化。
以上这些，是信仰文化上的好处。
在地方治安上，白凤寺的迁移，也有极大益处。
虽然经过了南诏军的重创，白凤寺的门人，死伤大半。
但先前的白凤寺，怎么说也是一个先天大派，而且后面还控制了半郡一国，掌握了大量的资源，自身的实力得到进一步的壮大。
这样一个庞然大物，哪怕经过了损失重创，剩余的实力也是极其可观的。
就如现在白凤寺仅剩下的门人，虽然只余两百多人，但能在历次大战劫难中活下来，这两百多人无疑都是精锐。
事实也是如此。
活下来的这些人中，大半都是三流好手，二流高手三十余位，一流高手更是有七位之多，再加上济慧这位先天宗师。
这等实力，依旧远远强过那些普通的江湖一流门派。
甚至哪怕没有济慧，白凤寺也是江湖中的超一流大派，足以媲美前越时，没造反的五毒教了。
这么一股强大的力量，被安置到了黔中郡，无疑能重重打击当地的夷人高手，协助楚国治理好地方。
毕竟立志于弘扬佛法的白凤寺，先天就与信仰赤黎神的夷人不对付。
白凤寺想传播信仰，首先要面对的，就是那些对楚国心怀不满，想要暗戳戳搞事情的夷人叛逆。
楚国与白凤寺在这方面上，利益是吻合重复的，完全可以合作协力，一起维护地方治安，打击那些叛逆的夷人高手。
所以综上所述，相较于楚国得到的好处，将那些虚无缥缈的信仰，让给白凤寺，其实也算不得什么。
前越年间，地方上，都有五个先天大派了。可整个大越江山，不还是稳固无比，没见哪个先天大派跳出来闹事。
如今楚国实力，虽然还比不上前越。
但相应的，楚国国内也没那么多先天大派，至今也只有一个白凤寺罢了。
两者间的实力对比，比起前越与江湖是李健的对比还要悬殊，根本不惧一个白凤寺闹事。
而且说句难听的。
以楚国如今蒸蒸日上的发展态势，只要地方百姓活得下去，谁吃饱了没事干，会跟着一群和尚去造反啊？
若是真有大规模的人跟和尚去造反，无疑是说明楚国的统治出了问题，那时就跟前越一样，确实到了该灭亡的时候了。
对于这一点，陆渊看得很开。
因为他根本不担心这个问题。
作为一个寿元无限的长生者，陆渊有这个自信，只要自己还活着，那楚国就不可能出现那种昏君贪官，王朝末世的景象。
甚至就算出现了，自己未来变成了昏君，但那个时候，想必也是几百年后了。
几百年后的九州？
估计连个修仙者都不可能存在了，江湖上连先天宗师，也可能成了传说。
而那时作为唯一的修仙者和先天宗师，哪怕天下皆反，陆渊也有信心，一力镇压下去。
这是属于长生者的自信，属于强者的自信。
正当陆渊心中这么思索的时候，下面得了他许诺的济慧，又再度行礼谢恩：“老僧谢过大王。大王放心，白凤寺到了黔中郡后，定一心传扬佛法，教化百姓，助大楚安定地方。”
济慧也作出了自己的回应，那就是只传教，绝不搞事。
“嗯，有圣僧这句话，孤就放心了。”
陆渊听出了对方话中的意思，满意的点了点头，然后又看着对方，陷入沉思。
白凤寺的安置问题，是搞定了。
但济慧的安置问题，却还没有定论。
怎么说对方也是一位先天宗师，还是一位国主，不给一个妥当的地位，无论如何也是说不过去的。
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