第470多盏明灯论
新泉港到新泉港都督府，直布罗陀海峡到傀儡科西嘉岛，诸夏在欧罗巴高歌猛进。如果没有意外发生，魏夏诸藩或许将取代现实世界欧洲列国位置，把谙厄利亚、拂郎察、布路斯等国带往半殖民地半封建社会深渊。
与多灾多难的满清王朝相比，在地球建立诸夏秩序的魏夏诸藩，已然足够辉煌。
这样的演变结果，令魏东生依稀记起了文明的多盏明灯论。
明灯论这样说：中华是一盏大灯，欧罗巴列国是数盏小灯，当双方的文明之火都璀璨闪耀时，中华这盏大灯总能更加夺目。可惜，文明之路漫漫悠远，期间有兴盛，也有衰亡。
以最典型的李唐为例，当其强盛时，北灭高句丽，东败日本，西面呼啸中亚，盛唐之说名副其实；当其开始衰败，南诏和吐蕃都能跑来扇脸，盛唐渐渐变成剩唐。自古以来，未有常胜帝国，未有常盛王朝，未有常盛文明。
这就是一盏大灯的劣势。
强盛时，这盏灯固然是如此的耀眼；衰亡时，这盏灯一旦熄灭，九州大地顿时黑暗到窒息。
而欧罗巴列国却闪耀着多盏明灯，海洋路线上，葡萄牙熄灯了有西班牙，西班牙熄灯了有荷兰，荷兰熄灯了有不列颠；陆地路线上，法兰西、奥地利、普鲁士、俄罗斯，也相继闪耀光芒。一盏灯熄灭了，又亮起其它灯，或许亮度始终无法与中华这盏大灯相提并论，却不至于百余年乃至数百年时间被恐怖暗黑笼罩。
本时空的魏夏诸藩争霸史，再度验证了多盏明灯论。
以夏太宗魏安昊分封列藩为始，诸藩兴衰不定，却总有一盏明灯及时照亮九州大地。
1358年到1415年，夏国之灯最亮；
1415年到1464年，鲁藩之灯最亮；
1464年到1474年，夏国之灯最亮；
1474年到1528年，越藩和卫藩双灯齐亮；
1528年到1547年，越藩之灯独亮；
1547年到1588年，吴藩之灯最亮，越藩、夏国、鲁藩等灯次亮；
1588年到1617年，魏藩之灯最亮，鲁藩、吴藩、夏国等灯次亮；
1617年到1621年，鲁藩之灯最亮，夏国、吴藩、赵藩、魏藩、燕藩等灯次亮；
1621年到1629年，夏国之灯最亮，鲁藩、赵藩、燕藩、吴藩、魏藩等灯次亮；
1629年到1738年，鲁藩之灯最亮，夏国、赵藩、燕藩、吴藩等灯次亮；
1738年到1751年，夏国之灯最亮，鲁藩、赵藩、燕藩等灯次亮；
1751年到现在，鲁藩之灯最亮，夏国、赵藩、燕藩等灯次亮。
皇室兴衰不定，鲁藩也曾内乱数次，但总会有其它藩国中流砥柱般保留魏夏元气。
分封有其弊，也有其利。
一言而蔽之，大约就是“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”。
司马晋初的八王之乱和唐宋之间的五代更替，显然都是“好战必亡”，频繁而激烈的内战迅速耗尽元气，前者诱发五胡乱华魏晋南北朝，后者导致辽兵寇侵中原。分封则力弱，这是分封制的致命弱点，哪怕欧洲列国，也曾被奥斯曼帝国西侵吓的脸色煞白。如果力弱之时再频繁内战，肯定更快速度耗尽元气，进而被外敌所趁。
所以，分封有两种类型，相对稳定的分封和混乱的短暂分封。春秋战国格局，就是相对稳定的分封，齐桓晋文再强也没有取缔姬周王朝的想法；八王之乱和五代更替，则是混乱的短暂分封，皇帝轮流做，明年到我家。
魏夏帝国非常幸运，第二任皇帝魏安昊及时安抚无数实权兵将，侥幸建立起分封帝国；第四任皇帝魏用风也有魏安昊遗风，尽管心有不甘，却能在分封秩序即将失衡之刻高效安稳诸藩国，最终成功避免了八王之乱隐忧，令分封秩序向春秋争霸模式靠拢。魏夏帝国没有二世而亡，这是魏安昊的功绩；魏夏帝国没有演变成八王之乱，这是魏用风和魏善胜父子的功绩。
凡此等等，魏夏分封帝国才能文明之灯长明，最终迎来能够全面覆盖伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等启蒙思想家的新一轮诸子百家大思辨。譬如更替秉政鲁藩内阁的无为派和守旧派两大政治派系，他们的执政理念都来源于对诸子百家理论的再解读。
文明多盏明灯论，究竟对不对呢？
或许对。
但是，魏东生觉得多盏明灯肯定有它的适用空间。
以现实世界历史为例，残酷的第一次世界大战就被誉为“欧洲的灯火正在熄灭，有生之年不会看到重新点燃”。两次世界大战结束，尽管欧洲列国依然名列发达国家，世界重心却转移到苏联和美国。
欧洲列国非常幸运，欧洲之火熄灭之后，美国继续照亮世界。
可是，自古以来没有常盛帝国，美国肯定也逃命运劫数。或者三十年，或者一百年两百年，当美国之火熄灭，欧洲列国还能继续照亮世界吗？不排除有这样的可能，但几率显然很低。最少在现实世界2017年，我们看不到英、法、德等国超越美国引导新时代的希望。
如果美国就是欧洲文明的终点，多盏明灯论势必戛然而止。
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