王静辉虽然对英宗赵曙的处罚决定还是认为有些轻了，但他也知道宋朝的传统就是这样，不可能把这几个狗官给喀嚓了，能够把他们流放到荒蛮之地，这已经是最重的惩罚了，想当年的秦桧、蔡京等人这么祸国殃民，也没有被干掉只是流放了事，更何况是这些小官？不过他回想到蔡京的死法，便一路传书他们所途径的各路，把这些贪官的事迹给“发扬”了一番，虽然很可惜没有让他们尝尝蔡京活活饿死的滋味，但在他们这一路上也没有好日子过。
经过这么一次“贪污事件”后，楚州的官员见了王静辉的眼神都不一样了：本来发配到荒蛮之地对他们来说已经是生不如死了，再经过驸马这么一路“宣传”相送，其命运可想而知！王静辉这手对下面还有些想法的官员产生了极大的震慑作用，都不敢违背上司的命令了，只好专心致致的干好水利工程了。
大宋治平三年十月十八，西夏国主秉常继位。等到这个消息传到王静辉的耳朵里的时候已经是十一月了，这还是颍王赵顼传信来的，心中也非常不客气的索要他的策论，想到自己来到楚州就任后就忙得手忙脚乱，除了西夏大胜后给汴都开封一口气写过三篇策论后，除了日常汇报后便再没有向汴都送过一个字。蜀国公主也曾经和他说起过，但看到驸马这么忙，也就不再提了。
王静辉回忆到历史上说颍王赵顼最喜欢的便是法家的经典之作《韩非子》，从历史上主持熙宁变法的王安石身上也带有明显的法家色彩，他很难相信位列儒家第二，后世配享孔庙的王安石会是个法家继承者，但熙宁变法中浓厚的法家味道是不可回避的。王静辉自空降到这个时代后，由于自己大肆抄袭后人的诗词，所以不可避免的要与当代顶尖文人有来往，为了不使自己肚子里那点儿稻草穿帮，他靠着超强的记忆力将自己所能够接触到的书籍全部给背诵消化了，像《韩非子》这样即便是在二十一世纪都很出名的书，他自然是不会放过的。
由于公事繁忙，给赵顼写策论对王静辉而言是一件非常痛苦的事情，不过要是通过书信，用自己一些后世的法家观点来掺杂进解释《韩非子》当中，也许这样能够使赵顼更好的理解除了“征诛”之外的法家精华。
王静辉从书架上抽取了一本《韩非子》，琢磨着这本书也不算薄了，如果通篇注释，那工作量也太大了，所以便从中断章取义的摘取其经典名句进行注解、评说，这个难度就大大降低了。先秦时代的思想巨著，内容博大精深，可以说从中随便摘出一句话来，从中展开议论也是一篇策论了，王静辉也是乐得省事，不过这中间挑选名句也是个学问活，《韩非子》诞生于战国末期，有秦国这样的榜样在那里，整个书中也充斥着类似于：“明主之国，天书局之文，以法为教；无先王之语，以史为师”之言，这可是秦始皇焚书坑儒的理论基础啊！想到秦始皇臭名昭著的残暴，王静辉就更加小心了。
在二十一世纪网络上，王静辉也经常看到如果秦朝所尊奉的法家能够取代儒家来主导中国历史的话，那现在的中国会变成什么样子。王静辉对此到没有什么想法，因为在他看来法家并不比儒家好到那里去，虽然春秋战国时期产生了许多不同的学派，包括商鞅、韩非等法家学派的著名领军人物也只是发扬了法家，离最后的完善还很遥远。不同于其他学派，法家很不幸的指导了秦朝这个短命的王朝，所以才会受人诟病，如果像儒家一样能够经过上千年的完善，那当然会是另外一个景象。在他心中治理国家，引导国家走向富强哪能只依靠一种学说？
王静辉心中想到自己曾经和颍王赵顼谈起是不是要读《韩非子》的时候所说的“兼容并蓄”，心中有了更好的想法：用现代思想柔和儒家、法家、老庄的道家思想来重新注释包括儒家法家等在内众多春秋战国时代经典著作中的经典名句。
“嗨！恐怕这一笔写下去，自己可就要被天下读书人千夫所指了！”王静辉产生这个想法后，心中也想到了在这个儒家一统天下的时代，自己这种“异端学说”虽然不至于让他步哥白尼和伽利略的“前尘”，但这骂声总是不会少的。
“闻有吏虽乱而饲独善之民，不闻有乱民而有独治之吏，故阴主治吏不治民……”王静辉在稿纸上写下了《韩非子》的一段话后，开始旁征博引来解释。这段话是他对着《韩非子》想了半天才摘出来的，前段时间“水利工程贪污”事件让他感受到宋朝的吏治实在是差劲的很，虽然还没有到明朝“刮地皮”的地步，但放任其发展，终究有一天会成大祸。再加上王安石变法的时候，正是由于没有把吏治搞定，结果借着王安石的名头着实的使一大批人发家致富，从《宋史》上除了王安石一个人以外，他的追随者无一例外的全部被打入佞臣卷这一现象便可以看出王安石的吏治水平有多么差劲。
王静辉不想自己辛辛苦苦干了半天，最理想的情况是宋朝强大起来了，但却又毁于贪官污吏之手，这是他所不能容忍的。更何况每一次社会变革，总会有一部分人挖国家的墙角来发家致，加强吏治可以消除很多隐患，避免许多麻烦事。现在的颍王赵顼很可能不会按照原来历史的发展这么快便登基了，他还处于学习阶段，许多思想都还不固定，王静辉希望能够通过重新注释某些“圣人、贤人之言”来影响他，好给后面的时代定下个框架，就像他的祖先给宋朝定下一个基调一样，逐步加强吏治，好迎接后面的时代变革。
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