天知道。
整整48个小时，他不睡不眠，实在困乏了就拿针扎自己的手臂，饿了以泡面充饥。而蔡萌萌在他的隔壁，但是她也懒得理他，她是客他是主，他无好客的心，她凭什么反客为主？骨子里，蔡萌萌是一个有着极度自尊的人。
当他画好最后一笔的时候，久久地盯着那画面，这图是他按敦煌莫高窟的飞天壁画揣摩的。这时，他的脑海里浮现出那个曾终日被风沙淹盖的珍贵宝窟，492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天，从十六国开始，直到元代末期，历经十个朝代，历时千余年。
此时，张晓风不禁想起了高中时期的暑假，他跟两个同学特意去了一趟敦煌。那时，当他看到那些壁画的时候，忍不住地连声赞叹，如此绝美的图案，仿佛在倾诉着中国一千多年的盛世年华。
关于敦煌的飞天，张晓风有一定的研究，毕竟他是学美术的。敦煌飞天不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的，它由印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天融合而成。
关于敦煌飞天的起源，它不是一位神，而是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神，原来的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫。紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话里所说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，再后来，乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗已混为一体，无法分辨了。
唐代慧琳《音义》上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”其在壁画中的形象由原来的马头人身的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。
而飞天的壁画大多也出现于墓室之中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。人真的有灵魂么？但是，古人就信奉这个。
令张晓风很想不明白的是，为什么调查这件诡案到现在，却是搞了这么一张飞天画？而画里的女人真的看起来那么熟悉，而且她们本身就像是跟这画合为一体的。一想起这个，张晓风突然就激动了起来，难道我现在画的飞天图，原本就是敦煌壁画里的一幅？她们本身就是飞天里的人物，她们的面孔被我记得太深，或藏在了记忆的深处，所以，作那幅画的时候，我就不知不觉地把她们的面孔给画了出来？但是，这也太过巧合了吧，巧合得有点像神话故事一样离谱。
但是，一想到这里，张晓风却有一种万箭穿心的焦迫感，恨不得立即飞向敦煌，然后一幅一幅地寻找。不管有四千幅还是一万幅，只要找出有蔡萌萌她们面孔的壁画就行，如果她们的面孔真的就存在于那些壁画之中。
为什么，为什么会跟飞天联系上呢，难道一切都是命中注定，一切都是冥冥中安排好的？命，真的是宿命？像一支命运之箭，猎猎而过，谁都不能阻挡它那势不可挡的锐气？
可是，他现在真的很困很累，困倦就像席卷的洪水一样朝他一阵一阵地涌来。他看了一下手机上的时间，中午12:35，眼睛一闭就趴在桌子上死睡过去。
不知过了多久，仿佛是睡梦中，他听到自己的手机在响，那么坚持不懈地响了一遍又一遍。他神志模糊没看清上面的来电名字，就接了起来。
是神棍打过来的，“你丫还不来上班啊，马上回公司，出大事了啊！”
“什么大事？”张晓风努力让自己变得清醒一点，但是，耳鸣加眩晕令他感觉自己的脑袋像个电力十足的马达，在轰轰地响。
“许经理自杀了。”
一时间，他还没明白张神棍在说什么，也没听明白，含糊不清了问了一句，“你说什么，再说一遍。”
神棍沉默了几秒，仿佛这样才可以酝酿足够的底气，把这几个字说得非常有气势非常有力度，“那个剽窃了你成果的家伙，死了。”
张晓风搁在耳朵上的手机掉了下来，他忙地捡了起来，确定还在通话中，“你是说许经理，他死了啊？”
张神棍的吐字变得更加有力度，“千真万确。祝贺你！”
祝贺我？祝贺我什么？难道他的死对我是一件大喜事？我不想这样啊。
张晓风晃了下脑袋，越来越觉得迷糊，但是有一件事他却非常清楚：现在，他必须要往公司里赶。
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