欢腾！哭泣！忏悔！……诸般滋味上了心头，再下心头！
全世界在那毁灭的恐惧中醒转，雀跃，虔诚，人们开始信奉德行，行者的德行，神灵大山的德行！只有这样的信奉，才能安慰自己的心灵，才能报答生的恩德。
一年！世界的宗教格局悄然变幻。
五年！世界的政治势力悄然变化。
十年！世界的欲望贪婪悄然变化。但这并不是贪婪的消减，而是贪婪的回归。“神的牺牲带给我们的道德，也只能维持这短短的三年，我们的心呐！我们的罪恶！五年的时间我们的人性又开始沦落……行者的离去昭示着我们，所有的我们，都将再此面临毁灭的审判……神给了我们希望……可我们拒绝了！”博教的文宗教首霍尔在自己的弥留之际说出了人生的最后一句话！
博教在经历神灵大山的牺牲后，瞬间就成为了世界第一大宗教，几乎所有亲眼目睹那黑洞的恐惧的人们，都信奉了博教。但是这个人数一度超过地球总人口一半的宗教，却在神灵大山和幕后谷灵牺牲后的三年之后，分崩离析！而大山联邦也是随着博教内的派系肢解而分裂。
有人说博教的肢解是因为这个不似宗教的宗教缺乏严密合理的组织，又没有真正意义上的教义，和缺乏神秘性的特定宗教仪式，完全没有基督教以及佛教、***教等宗教的体系，博教的瓦解是迟早的事情。有人说博教那无言的践行德行，难以传承和给予人们心灵的慰藉，博教的灵魂是付出，无言的付出，可世人们想要的却是‘得到’，‘得到’心灵以及其他的安慰。
还有人说博教的解体，完全是三大宗教历经千年积淀的持久生命力和竞争力，以及联手的谋略，是三大宗教联手施展手段为了争取信徒（也许叫做生存）才会出现博教解体的结果。三年中，三大宗教在博教狂潮中摇摇欲坠，世界上其他的宗教多数是被淹没，而在三年之后博教解体之后再次迅速的瓜分了世界的信仰，恢复了原有宗教格局。
有人说博教的解体是内部派系的纷争导致的。博教的教义在神灵大山逝去后很快分成两个不同的派系，文宗和行宗。英国大皇集团霍尔为首的，以神灵大山的言语作为经典，研读信奉的博教派系被人们称为‘博教文宗’。博教文宗致力于要将博教建造成犹如基督教那般的系统的规范的宗教，再加上文宗教徒多是霍尔、李建初等财势雄厚的富豪，也得到了部分行者支持，文宗在财力的支持下，广建教堂，制定教义，以及其他的完善的宗教规则，所以文宗在博教初期占据了巨大的优势。
‘行宗’的出现是以华夏四区军方新锐将领岩石和大山基金的方直为首宣扬的，‘行宗’的宗旨是神灵的意志是不用言语来表达，而是用‘行’来劝解世人，宣扬的德行。而且‘行宗’也是不赞成花费巨资来修建博教教堂，他们认为与其修建那些华而不实的东西，不如将钱财用作慈善。他们的理念也得到了雷行者等行者的支持。岩石和方直等年轻人带领的‘行宗’后发而起，与‘文宗’形成对峙的另一大派系。当然还有一些提出不同意义的小的派系。
文宗和行宗，从开始理念上的分歧，发展到后来的意识的对峙，那些小的派系也在混乱。行者在文宗和行宗的立场上也分为两派，各有支持。但在神医传人小梨的维持下，两派还仅限于理念之争。
可是这种表面的和平只维持了两年半。两年半之前，三百六十一位行者，包括被称为半神的刀木雪石四位行者，一夜之间消失的无影无踪，神灵传人小梨也是失踪。失踪的还包括华夏四区的彭家声，杨氏，以及死士。
博教地震！世界地震！神灵牺牲后博教徒赖以依靠的，心灵上的虔诚，行者和神女小梨的突然失踪让全世界慌乱。偶像和信仰的消失会是怎样的后果？茫然失措！全世界都在茫然失措！
死士和彭家声及杨氏的失踪，华夏四区始终没有报道，也不可能报道。死士和行者是大山联邦的最后的震慑。
行者和小梨失踪后，博教文宗和行宗以及众多小的派系瞬间分崩离析，再半年后分解的文宗和行宗坍塌，博教彻底完结。三年前偌大的教派，就此成为没落，只有为数不多的人还在行着神灵大山的德行。
华国人的脸孔上随着大山基金的被驱逐，再次戴上了面具，再次的喊出了‘在XX的领导下，举着XX的旗帜，奔向XX的美好生活……’，某些人再次的仰头挺胸，高傲了起来！
博教的分崩，大山基金的被打压驱逐，大山联邦解体的各自为政，那些超越人类的半神的消失……世界好像又回到从前，回到了那个草长莺飞，和谐幸福的地球，神灵大山的一切就好像只是一个淡淡回忆。三大宗教还是那三大宗教，华国还是那个华国，埃塞俄比亚也又回归到那个埃塞俄比亚......只有华夏四区还在奉行德行，也在显示神灵曾经的存在。
“其实无论行者们失踪与否，都不能阻止博教的崩塌，因为这个宗教缺乏合理的组织形式。而大山基金的没落则是完全与行者失踪有关，正是因为行者的失踪使得大山基金没有当初力抗日本的资本和威慑力。所以博教的崩塌是必然，大山基金的没落则是行者失踪的原因。”阶梯教室的讲台上年长的教授说道，语气里带着三分的惋惜。
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