这章写的很费劲，毕竟小飞不动佛法，资料查了点，但不多，很多东西都是小飞个人的理解，但正如苏良所说的那样：佛就像母亲一样……任何东西必须先贴近人心，才会被人所接受……小说也一样，只希望我的文字能深入你的心
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进城后，尹力将谢艾和苏良和那两个亲卫带到自己家中隐藏起来。
尹力告诉谢艾等人不要着急，按照一般规律，午后申时，石虎才会去拜见佛图澄，却让他们先耐心准备，吃过午饭后再做行动。
如果今日不成，那就明日亦可。
谢艾却摇头道：“此刻箭在弦上，已不得不发，今日必须一战而下。”
话说这么说，尽管有心事，但午饭谢艾和苏良吃的都很慢，苏良是天生稳重的性格，不温不火，就算天塌下来也能承担；谢艾却是内有锦绣，心机沉稳，就算有难处，也轻易不想在外人面前表露。
两人边吃，还边赞叹这襄国城的牛羊肉好吃，谢艾甚至说：“等来日攻克下襄国，定把这城内的牛羊都运到平舒，咱也牧羊放马，好不快活。”
这样两个稳妥性格的少年，如此沉稳的表现，却让尹力这样活了六十余年的老人都暗自赞叹。
心下更对那素未谋面的王烈有了几分期待：却是什么样的人，能收服谢艾和苏良这般的少年英杰？
尹力却不知道，自己推崇的王烈，却是一个相比苏良和谢艾都要毛躁的性格，至少王烈虽然可以同样表现出不在乎，但实际上内心却已经折腾得天翻地覆。
而一旦开始行动，更是如霹雳雷霆一般，根本不给人喘息、思考的时间。
这也正是王烈能多次击败本来比自己强大敌人的原因。
相比他们，自己的孙子蒙浑简直就是一个毛头小子，虽然看似稳重，但却隐藏不住心事，不过自从蒙浑奉拓跋郁律为主后，已经颇有进步，现在不但被提拔为拓跋郁律的亲军校尉，而且还统领着千军万马。
蒙浑能有这样的成就，和拓跋郁律和王烈的帮助自然分不开。
而且，蒙浑也曾来信，盛赞王烈高义宽厚，还救了拓跋郁律一命，这些尹力也都知晓。
所以，尹力这次为王烈的事情却也是尽心尽力。
吃过午饭，尹力带着让苏良、谢艾和两个狂澜军的亲卫，扮成去进香的香客，向小白马寺行去。
而尹力的手下则扮成商贩、行人，自在寺庙周围活动、接应，若一旦情况不对，一方面能阻挡前来救援的敌军，另一方面也能接应众人撤退。
路上，尹力介绍到：“这小白马寺是佛图澄来到襄国城后才兴建的，石勒也为其捐献了大量的金钱，而且自从石勒封佛图澄为‘贤师’后，襄国城内无论贫富贵贱都去小白马寺上香，香火之鼎盛，名气之大，这北地无一寺庙能出其左右。”
（石勒还未称王，佛图澄现在绝对不能被封国师）
而这个佛图澄之所以能成为石勒的座上宾，一方面固然是石勒手下谋主张宾和大将郭黑略的推荐，另一方面也是自身精修佛法的结果。
佛图澄本是西域龟兹人，九岁在乌苌国出家，清真务学，两度到罽宾学法。
因为佛图澄与佛一道颇有天赋，又广行善事，能言善辩，西域人都称他已经得道，在西域的名气极大。
但西域诸国，其时祆教盛行，统治者和祆教圣庙对佛教多有打压，佛图澄为求更好的发展，于晋永嘉四年（310年），来到了当时大晋的都城洛阳。
当时，佛图澄已经是七十九岁的老人，却能日日诵经数十万言，并善解文义。
最叫人称奇的是，佛土佛图澄虽然没学过儒学，但却可以利用自身深厚的佛教理论，结合自己对儒家、道教的理解，把儒学、乃至玄学大家辩驳的哑口无言。
而且，最叫人信服的是，佛图澄来到洛阳后，西域、天竺和康居等地的僧人和信徒还不远万里追随他的足迹，到洛阳向他求学，可见其佛法精湛。
而佛图澄来大晋后，见大晋的权贵虽然不推崇佛教，但对佛家还是很宽容的，尤其是洛阳的白马寺，更是佛教传入中国后兴建的第一座寺庙。
不过，正因为如此，佛图澄本来想自建一所寺庙，传播道义，但有白马寺在前，佛图澄想自立门户却颇为不易。
又过了一年，刘聪手下大将刘曜攻陷洛阳，佛图澄眼见兵荒马乱，被迫隐居起来。
永嘉六年（312年）二月，石勒屯兵葛陂，准备南攻建业。
这时佛图澄因和石勒大将郭黑略有一定的佛法交集，于是在郭黑略的引荐下第一次会见了石勒。
因为眼见石勒杀戮之心甚重，佛图澄为救信徒，劝石勒少行杀戮，石勒不以为意，但当时却听了张宾和郭黑略的建议，将佛图澄带到了襄国城。
佛图澄当时见石勒杀心不改，却也想跟在石勒身边好能劝服他，也就跟随而来。
但一直到永嘉七年（313年）末，石勒在幽州章武郡鸡鸣山一带遗失了祆教的圣火令，这才在张宾的建议下，扶持佛图澄，妄图用佛图澄的佛法来麻痹被统治的各族民众。
佛图澄也不负石勒众望，来到襄国城短短两年，却已经有了数万信徒，而且石勒手下的很多胡人军官，更是转信仰祆教为佛教，佛图澄顺利成为石勒精神统治的一个象征。
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