林茹之表示就是分配关系的分歧，在不同的关系中，亲疏远近都受到分配的影响。进一步思考就是人脑子里为什么会有这些影响分配的思维？接着就是更进一步，思维存在了，那么思维如此纷纷扰扰，不同的思维会不会又有相似之处？
最终对思维的思考，就会发现一些思维的相似点，最终得出超越思维的存在。
物质影响思维，思维创造哲学，哲学又反过来干涉物质。
林茹之就是这么记忆的，反正大部分学派都是为分配关系服务的。
儒家以仁为分配，以义为契约，以天为超越。
道家不谈具体分配，谈如何在分配中进行博弈，没有固定的分配，也就没有固定的契约，以道为超越。
法家以赏罚为分配，法律为契约，没有超越。
墨家以尚同为分配关系，以兼爱为契约，以鬼神为超越。
佛教以戒律为分配，佛性为契约，以彼岸为超越。一神教以教条为分配，原罪为契约，以上帝为超越。天竺教以教条为分配，以种姓为契约，以梵为超越。
所谓的超越其实就是一种监督，有人破坏契约，不遵守分配的时候，大家就要拿超越说事，进行监督。比如对缺德的人说老天爷会惩罚你的，老天爷自然不会惩罚他，但只要社会达成一致，那么这个缺德的人就失去了保障，别人就可以直接把他开除人籍，就是猪狗不如。没有了人籍，他的财产自然就不受任何的保护。
契约就是大家建立信任关系的方式，比如你讲义气，我也讲义气，那大家就能签订契约，遵守分配。如果一个人讲义气，另一个不讲义气，那就不能互相信任，因为讲义气的可能吃亏，必须两个人都讲义气才能合作。
分配就是在契约的规范下，达成的具体分配协议，一群讲义气的人一起劳动一起分配，各回各家过日子去，在这样理想的状态下，并不需要超越的监督，一切都是自然而然。
物质，思维，超越。
分配，契约，监督。
当然这是林茹之在地球那个唯物主义星球上的记忆方式。
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