多亏陈丰如今是筑基期修士了，精力，神识远非炼气期可比。
要不然他一时间还真不知该如何面对那快堆成小山的秘籍，玉筒了。
陈丰大致的数了一下，萧雅让侍女送过来的秘籍，玉筒足足有上百个。
这些自然不都是关于增养神魂的功法，其中绝大多数都是介绍一些关于神魂的基础知识，且重复率并不少。
倒不是它们的书名有什么重复得地方，是它们所记录的内容，多数都大同小异。
若仅是“同”也就罢了，那里面的“异”方才是让陈丰最头疼的。
例如对于“神魂”的概念，这本“寻微知变”上记载，“神乃生灵之精，魂是万物之灵。两者结合为之神魂，世间万物有神魂者，可不再浑浑噩噩，无神魂者不近天道，乃被世所遗弃的污浊之物。”
按照此书所记载，将世家万物分为有神魂和无神魂两类，有神魂者，相比无神魂的天生聪颖，若是踏上道途，修炼得更快。
陈丰对此深以为然，但并不是每本书都这样写，比如其又看到“万物起”上所记载。
“天地浑沌，有盘古大神开天，分清浊，孕万物，世间种种多是大神所化，因大神开天神死，故已然无魂，万物无物而又有魂者，皆是后天所自身造化。”
看到此处，原本陈丰认定的观点又动摇了。
其言乍一看不对，但细细品品还是有些道理的。
飞禽走兽，人族男女这些不谈。
那草木精石可是先天便就有神魂的？
有道是：无神魂者不近天道，被世所弃。
按照“寻微知变”上的记载，都“世所弃之”了，那草木精石又如何化“妖”？
世所弃之必然无气运加身，没有气运加身，那野外受天地点化的“草木精石”又是怎么回事儿？
如此一来“寻微知变”上的记载便变得有些偏薄了。
但“万物起”说得也不全对，它的观点是万物先前无魂皆是后天所制，真按照它这么说，阴曹地府岂不是要空空如也了？
虽然尽信书不如无书的道理陈丰懂得，但因为他之前也没接触过“神魂”一类的神通术法，更别提修炼了。
仅靠前世那些道听途说，捕风捉影，模棱两可的神话故事，民间传说，若是盲目做出判断，怕是还不如那个什么“寻微知变”或者“万物起”呢！
眼下解决这个问题，他也没什么好办法，只能多看多想，多试。
其也不是为了著书传世的，只要他的办法对自己有效就行了。
陈丰之所以这般执着于“神魂”的基础知识，还是因为他要为之后的修炼做准备。
若是连基础的都不懂，哪如何挑选，修炼秘籍上的功法，神通？
这些编撰功法之辈，哪一个不是惊才绝艳？
其写的东西，多数都是以自身的标准对照后辈，还美其名曰是为自己挑选真正有缘的徒弟。
那些书可不是陈丰前世义务教育的课本，他也没有孜孜不倦，见微知著的老师教导。
一切都要靠他自己学习，自行领悟。
那书中之记载，根本不会照顾似陈丰这种门外汉，即便他将所有基础知识都背下来，观看秘籍时，依旧有太多看不懂的地方了。
且神魂修炼和之前陈丰修炼拳法，“八卦寻气录”都不同。
这玩意儿连个图谱也没有，更别提似木人那般的动作演示了。
陈丰大致翻看了十来本真正的养魂修炼秘籍，其上写的都云山雾绕，他勉勉强强从中挑选出一本名为“五鬼法”的旁门左道之书加以习练。
陈丰之所以挑选这功法，并不是说这功法有什么出奇的地方，只是因为相比其他，这本“五鬼法”还记载了一些实操部分，有些图画，陈丰与文字相结合，倒是能够看懂个六七成，可以上手修行。
其他秘籍，不是陈丰不想选，是他压根现在就看不明白，选了也没用。
这“五鬼法”虽然名为“五鬼”但却和民间传说的“五鬼搬运”，没有半毛钱关系。
按照其上理论，这个叫五鬼真人的作者是把生灵得神魂比做阴魂，因为神魂修炼到一定境界后便可以化成阴神，养神出游。
阴神就和鬼怪没啥区别，最多便是自家的肉身未死罢了，在外面玩够了还可以回到躯壳中。
而阳神则是修真界中所说的元神，这东西修为没到元婴期连碰的资格都没有，所以陈丰暂时便也不作他想。
写这“五鬼法”的五鬼真人也没到元婴期，其书中倒是设想了一下关于到达元婴期的修炼，陈丰对此不置可否。
盲人摸象的玩意儿，其听听就好。
好在他现在也用不上那部分。
根据这个五鬼真人的理论，他早先想得是既然生灵的神魂和“阴魂”同理，那么纵然按部就班的修炼到可以阴神出游的地步，在实战中也帮不了自家什么忙。
各家各户的术法神通，对付恶鬼凶神的不知凡几，连恶鬼凶神都能对付，更何况他一个刚刚能够阴神出游，魂体好似安享晚年的新死之灵呢？
按照五鬼真人自己所记，他的资质一般，种种机缘巧合方才侥幸结丹，这辈子金丹期就是他的终点了。
但大家都是金丹期，身为似五鬼真人的“平庸之辈”，空有金丹期修为，手段没啥能够在同级别里拿得出手的。
平日里仗着修为，吓唬一下低级修士还行，遇到一些修为手段差不多的，便根本不拿正眼看他。
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